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贝居安会院大概在法国北部和东北部，比利时，荷兰，德国西部和西北部的地区非常流行。她们的成功与战争、或军事、半军事行动强行夺走许多男人的生命有关，大量的妇女别无选择，只好请富裕的施主给予帮助。
这里有大量的孩子，就算乔治安娜在巴黎建了一所收容所，见过那个场面也觉得触目惊心。年纪更小的婴儿和他们的妈妈被送到了市内的修道院，尽管那里的条件也不好，但至少是室内，这个地方则只有看起来就很简陋的木头房子。
本以为她会看到糟糕的卫生，就像塞纳河畔的工业区那样，街上却收拾的很干净，甚至可以闻到一股麦芽的气味。
“这附近有一个酿啤酒的工厂。”大主教指着一个方向说，却没有带着她进去“视察”，而是到了一个很小的教堂，它就位于大贝居安会院的礼拜堂旁边，看起来就像是庞然大物旁的小麻雀。
“这是圣凯瑟琳教堂。”大主教对乔治安娜说“你知道圣凯瑟琳是谁吗？”
乔治安娜有些惊讶，因为她知道的那个圣凯瑟琳正好就是劝格里高利十一世回罗马的修女，她来自锡耶纳。
另外还有一个圣凯瑟琳，她也是大多数14世纪之前修建的教堂的主保圣人，她是个能言善辩的女辩手，用渊博的学识辩倒了挑战她的人，她被领主看上了，想娶她为妻，却被她拒绝了，于是领主判了她轮刑，就是绑在车轮上搅碎，可是行刑的时候车轮坏了，后来改成了斩首，据说她的伤口里流出来的不是血，而是牛奶。
大主教见她半天没有说话，于是就径直走进了教堂，教堂的椅子上坐了不少人，却不是来祈祷或者是参加仪式的，有的躺在上面睡觉，有的则在清理伤口，修女们抱着不停哭闹的婴儿来回走动，她们看到神父们来了很惊讶。
“大修女在吗？”主教问。
“在的，就在粥棚那边。”那个抱着婴儿的修女诚惶诚恐得说。
“请跟我来。”主教对乔治安娜说，然后带着她往教堂后面走去
其了摆脱他们的控制，才要搞校办的农场、温室、魔药实验室等等，这其实已经和哈勒模式差不多了。
后来见不成功，卢修斯才暂停了这个计划，却无时无刻不想着怎么把阿不思赶走。
也幸好如此，人都是有自我修复能力的，这是有机体的特征，划破了伤口可以愈合，虽然会留下伤疤，但不会像机器一样，如果哪个零件坏了就把它换掉，如果是重要部件坏了，机器就会停摆，在找到新的代替品前这架机器将再也无法重新启动小】
【说】
普鲁士就像是一台结构精美的国家机器，当逃兵虽然可耻，却可以活下去，普鲁士的逃跑率却那么低，这都是从小开始被铁一样的纪律所束缚的。
但普鲁士固然有机械化的性质，却也有宽容和正义，那些做法不会让其臣民感觉不舒服，就比如无忧宫前的那个风车，国王拆了它也要赔偿磨坊主的损失。
法律面前人人平等，国王也不例外，而且国王也要上前线、服兵役，于是战争孤儿被送到军事孤儿院接受训练，成为了服役的士兵儿童。
将大象从小就用铁链拴着，等它长大后，就算它有足够的力气将那条铁链给挣脱，它也不会去尝试的。
腓特烈二世在他父亲去世后三天就下令不再使用酷刑，并对轮刑进行了调整，它是宗教仪式的一种，犯人要活着被一点点折磨死，腓特烈二世则改成了先将罪犯绞死，这样保留了处罚的威慑力，也省去了不必要的痛苦折磨。
乔治安娜刚才的说法要是放在一百年前是属于渎神的，大主教才不会跟她笑呵呵。
弗兰克一开始的目的是好的，他想这些孩子毕业后能自食其力。
在梅赫伦有一所钟琴学校，专门培养维护和保养钟琴的学生，他们所学的一切离开了钟琴就毫无用处，然而让不会的人去操作钟琴，它发出的就不是音乐，而是噪音了。
八音盒的原理也源自于钟琴，那美妙的、被天使吻过的声音通过钟表匠的手，由镶嵌在金属圆筒上的钢针拨动音梳上的簧片来演奏乐曲，将幸福和祝福送给别人。
华尔兹不断旋转，这种乡下跳的舞也变成宫廷舞蹈了，还有施特劳斯等音乐家谱写一首首圆舞曲。
转啊转，就像命运之轮，碾压过无数血肉之躯，在颠簸中不断前进，最后留下一道血淋淋的印痕。
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