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百家齐鸣，百家争放，不同的学派如同雨后春笋一般冒了出来，这就是诸子百家。
其实诸子百家并不是一百家，也不是近百家，准确来说是一百八十九家，实际上可能更多一些，一百八十九家是根据《汉书.艺文志》的记载
至于为什么叫诸子百家，应该是觉得叫诸子一百八十九家不太顺口。
当然，不是近二百个学派，只是“家”，这些“家”流传比较广有着深刻影响的也就十几家。
发展成学派的就更少了，只有十二家，也就是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等十二学派。
诸子百家中的“子”，指的是先秦时期的管子、孔子、墨子、老子、庄子、孟子、荀子等人，这些人是其学术思想的代表人物。
诸子百家中的“家”，则是指儒、道、墨、名、法等各个学术流派。
这其中的关系就好比张三丰与武当，张三丰是张三丰，武当是武当，但是张三丰又是武当掌门人和创始人，诸子是诸子，百家是百家，诸子百家，就好比说武当张三丰一样。
毫不夸张的说，不，应该是十分谦虚的说，春秋战国时期的各种思想的成就，与同时期的古希腊相比不遑多让。
亚里士多德说，吾爱吾师，吾更爱真理。
孔子说，质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
苏格拉底说，在短暂的生命里寻找永恒。
孔子说，朝闻道夕可死。
毕达哥拉斯说，人的天性是有野性的，需要一种强力手段进行调解和驯化。
孟子说，无教则近于禽兽。
几乎在同时期的古希腊时期，诸子百家中都能找到类似或完全一致的“思想”。
除了哲学上的启蒙、精神上的探索，诸子百家同样不单单只有嘴炮，务实的也有很多，很多很多。
阴阳家这个学派就是其中之一。
每个学派都主张一种思想核心，阴阳学派的核心就是“阴阳五行”，这个阴阳五行还包含了“数术思想”，并且构建了极为宏达的宇宙图示。
别的学派一脚：“你他娘的还会认字，好大的狗胆，你不是屯兵卫小旗吗。”
北门御庸提醒道：“他可能是阴阳学派的后人，当然认字了。”
“哦，也是。”
韩佑说道：“北门御庸记吧，对话结束后，大川儿你入宫一趟，将我们的对话记录交给陛下。”
这就是韩佑的聪明之处，这种大是大非大麻烦，必须先和周老八通个气，出了事人家也好帮着分锅。
陆百川应了一声，不是很理解，也不想理解，反正韩佑说什么他做什么吧，周老板交代的。
“姓名。”
韩佑照着江追的小腿踢了踢。
江追满脸七个不服八个不忿的：“你要审我？”
韩佑对王海说道：“去京兆府调一队衙役，将江追在下县所有曾经的军中袍泽押入京兆府大…”
江追：“江追，景业三年从军，常渭县粮草辅兵，随军剿匪又任刀盾府兵、刀盾营伍长、刀盾营小旗，陷阵营探马骑卒、陷阵营小旗、陷阵营掌旗，后又回常渭县辅兵营任小旗。”
“慢着。”
陆百川的眉毛皱的和蜡笔小新似的：“你说的陷阵营，是北边关折冲府陷阵营？”
“是。”
陆百川搓了搓牙花子，上下打量了一番江追，点了点头，也不知道是什么意思。
韩佑问道：“陷阵营很厉害？”
“陷阵营不厉害，陷阵营的探马很厉害，营中探马多是出关入草原打探敌情，若是要深入草原，便是十死九生之事，并且多是数人成伍乃至一人一伍，一出关便是数月难回，独自一人在草原上打探敌情。”
“我去，孤胆英雄啊。”
韩佑望着江追：“那也不对啊，你都成正规军了，又是骑卒探马，最后怎么还回辅兵营了？”
“又要拼命，又得不到足额粮饷，为何还要征战，不如回辅兵营，虽是辛苦一些，却至少不用担惊受怕送了命，整日清闲岂不自在，乐得逍遥。”
“哦。”韩佑问道：“那怎么回辅兵营后又解甲归田了呢？”
“额…上官说我胸无大志是个饭桶，让人顶了我的职将我赶出军营了。”
“这样啊。”
韩佑看向大家：“愣着干什么，还不快笑话他。”
众人：“哇哈哈哈哈。”
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