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过了些日子张善友要到东岳寺去烧香求子，临走时对李氏说，我去东岳寺烧香，如五台山法师来取银子，你便还他，李氏答到“我知道了。”
张善友走后的第二天法师化缘回来、要取走寄存的银子，李氏打赖说：“张善友不在家，我家也没有什么人寄放银子，师父是不是认错家了。”法师说：“前些日子，我亲手交给张善友的银子，他收下后交给你的，你怎么这么说话？”李氏赌咒说：“我要是看见你的银子，我眼里出血。”法师说：“这么说，你是要赖我的银子了”李氏说：“我要是赖你的银子，我死后下十八层地狱。”
法师看她赌咒，知道银子是要不回来了，面对一个女人家，又不好与她争论，法师无可奈何，合掌念佛：“阿弥陀佛！我四面八方化缘得来的钱，是用来修佛殿的，寄放在你这里，你却能赖我的！你今生赖我的银子，来世是要还的。”法师非常气愤的走了。过了些日子，张善友回来了，问起法师银子的事，李氏骗丈夫说：“你刚走，法师就来取走了。”张善友说：“好，那我就放心了。”
过了两年，李氏生了一个儿子，夫妻非常高兴，自从儿子生了以后，家业越来越兴旺，再过五年，又生了一个儿子。大儿子叫乞僧，小儿子叫福僧，一转眼两个儿子都长大了，大儿子乞僧非常勤奋，早起晚睡，辛勤劳作，又生来悭吝，不肯轻易花一分钱。而福僧正相反，每日只知道喝酒赌钱，风流快活，每天都有人上门来讨债，张善友是一个要面子的人，凡是来要债的，他都要替福僧还掉，乞僧看了非常心疼。
张善友看如此下去也不是办法，就出了一个主意，把家产分为三份，两个儿子各一份，他老两口一份。这下福僧可随了心愿，不出一年，他的那份家产，输了个精光，又去向爹妈要钱，不长时间，爹妈的钱也被他挥霍一空，都花光了，又掂记哥的那份。
乞僧是个过日子的人，怎能看他如此挥霍，一气之下得了重病，求医无效，眼看要死了。张善友夫妻非常气愤地说道：“能干的有病，败家的倒没病”。恨不得让小的替了大的，苦在心里没法说。
过些日子，乞僧死了。夫妻俩非常悲痛，福僧一看哥死了，还剩一些家财，又去狂赌，李氏见此光景，终日啼哭，最后眼中出血而死。福僧也因狂赌豪饮，花街柳巷，淘空了身体，得了痨病不久也病死了。
张善友平日积善好德，如今两个儿子死了，老伴也死了，非常伤心。于是就到东岳寺前哭诉：“我一生修善，我妻儿也没有什么做过什么大罪过，为什么把他们的命都收去，只剩我一人，希望神明开恩，给老汉一个交代，如果我命该如此，我死也冥目。”说完，哭倒在地，一阵昏沉便晕了过去，朦胧之间，见有个小鬼对他说：“阎王有请。”张善友说：“我正要去见阎王。”
张善友跟着小鬼来到阎王面前，阎王说：“你为什么在东岳大帝那里告我？”张善友说：“因为我的妻儿没有犯下什么错误，为什么你把他们都抓走？”阎王说“你想见你的两个儿子吗？”张善友说：“怎么不想见？”阎王命令小鬼把他的两个儿子叫来。
乞僧和福僧来到张善友的面前，张善友高兴的对乞僧说：“我的儿啊，快跟我回家去。”乞僧说“我不是你的儿子，我是当初的赵廷玉，在没钱葬母的情况下，偷了你家的五十两银子，到如今我连本带利已还给你了，我现在已不是你的儿子了。”
张善友见乞僧这么说，心里很伤心。但又无可耐何。就对福僧说：“既然这样，你就跟我回去吧！”福僧说：“我不是你的儿子，我前生是五台山的法师，你欠了我的，如今已加倍还给我了，从此以后我与你不相干了。”
张善友大吃一惊，说：“我什么时候欠你的？”正说着，只听阎王大喝一声：“把酆都的城门打开，将李氏带上来”只见李氏披枷带锁来到跟前。张善友说：“你为什么会遭这么大的罪啊？”李氏哭着说：“我生前赖了五台山法师的百两银子，死后我堕到十八层地狱，我好苦啊！”张善友说：“那银子我一直以为你已经还他，怎么知道你赖了他的，这是你自作自受啊！”李氏拉住张善友大哭、阎王震怒，拍案大喝。张善友惊醒一看，发现自己睡在神案前做了一个梦，这才明白这一切都是冤家债主，止住悲痛。后来出家修行去了。
故事引人入胜，好似就发生在眼前，所有的人都若有所思，也想从中找到可以让天算书生满意的答复。
最紧张的还是站在场中被选的两人。
看完这些画卷，全都认真的思索起来。
东方石虽然和天算书生意念相通，却也不知他会如何选择，遂认真的等待着两人的回答。
“我来”第四个人，急急的站了出来，这次学乖了，将故事中每一个人，每一件事都做了认真的分析。
而且还讲的头头是道，善恶分两边，几乎让人提不出什么异议。
下方的人暗自点头，就连东方石都感觉很满意。
如此分善恶当是不会坏事。
然而大家都还想听听第六个人的看法。
等他说完的时候，大家都看向来另外一人。
“善恶如黑白，事无巨细，所需的只是准则而已，世事多变，或有报应，而善恶如天地自分，无有丝毫混乱矣。”第六人的回答很简单。
听来却似有深刻的道理。
东方石认真思索，深以为然。道理倒是比那第四人又高明了许多，却是泛泛而谈。四大天神选人各有自己的独特方法。
却也不知会是选上。
两人回答完毕后，场中全都沉默了，皆都在等着天算书生的选择。
没过一会天算书生便动了，却不是走向哪一个人，而是飘在空中，自古旋转了起来。
旋转中没有说话，却有意念自动进入了每个人都意识中，却也似说话，让人感觉玄妙莫测。
“书生再生，天算济世！”简单一句话听来却皆都神色肃穆。
看去见天算书生身子旋转中，蓝色的灵气居然开始往两侧分开，再次凝聚，形成了两道身影，然后一动，飞跃下来对着两人扑上前去，融合在了一起。
两人气质瞬间发现变化，一直手中出现了一个黑色的算盘，一者手中出现了一个白色的薄子。
端立场中，都是神色玄妙。
“啊！两者都附灵成功，还有这等事？”下方的人激动了，真要如此，他们的机会便也要大上很多。
一个魂灵附在两人身上，这事东方石也感觉意外，附灵正在进行，也不好发出意念去探查，心下猜测，要是分开附灵的话必然各有侧重。
全场沉默，皆都静静的看着天算书生，其实是已经附灵的两人。
从他们的眼神里发现，自主的意识已经是完全消失。
皆都紧张，足足过了两刻钟。
两人才有了反应，也只是对着东方石点了点头。
皆知目前的两人已经完全改变，不再只是天道盟门徒。
东方石没有托大，主动行了一礼，将两者传送到了闭关之地。
一下出现了两位幽冥判官，当然是好事，东方石还是高兴的。
下方的人议论一番也多是兴奋，不一会全都看向了大仁高僧和混沌刽神，希望仙缘可以降临到自己头上。
时间紧迫，东方石也不拖延，招招手，让大仁高僧的十位附灵者走上来前来。
然后意念一动，大仁高僧也走了过来。
“阿弥陀佛！”一声佛号，无穷的念力便从他身上散发了出来。
东方石也走上了前来，将大仁高僧做了一番介绍：“大仁高僧，主修念力，一身玄功可横行天下，然而，这不是此次附灵的目的，所谓仁者无敌，用在此地便只是渡化，因此大仁高僧附灵，所注入的也只有渡化之法，所需者也只是有大仁之心，仁到可舍身饲虎，仁心救世，方算可以！”
东方石的话说完，十位大仁之人面色淡然，看向大仁高僧，也是满心的崇敬。
听到东方石的介绍，那些粗旷的等待附灵刽神者，神色肃然了，对场中的其它人不再轻视。
先前两大天神的选择之法非常新区，使得大家有些无所适从。
却也不知这大仁高僧会展现如何的考验之法，都认真的看了过来。
大仁高僧只是扫视了眼前的几人一眼，这便盘膝坐了下来。
刚一坐下，便有一个黑影飘了出来。
全身黝黑黝黑的，模样好似是怪兽，却没有皮肉，多处露骨又不是白色，贪婪的眼神扫视一下，阴森恐怖。刚一出来，怪叫几声便要冲过来撕咬一番。
好在被念力法阵困住了。
却也吓得众人仓惶后退。
即便是东方石都是一惊，第一感觉这两个怪物不是暗天妖魔，也不是幽冥之物，没有阴煞气，却觉凶残嗜血非常，简直已经到了极致。
全是几乎凝实的身影。
从气息和眼神中便可以感知。
浓烈的嗜血杀意透露而出，东方石不由的退后了几步，也正在这时一股意念传了过来，是大仁高僧。
“龙生九子，上古神兽有饕?者，凶残贪婪，嗜血非常，本僧已经渡化万年，却依然残暴，今日便以它来布下选题！”
东方石一愣，连忙同步开口说道，说完后，下方的十人都是再惊。
面对上古凶兽，一不小心可是要丢掉性命的。
十人中的多数往后退了退，很怕有个闪失。
紧接着，大仁高僧又有了动作，是灵气流转凝实了一些物品出来。
先是一把佛家禅杖，却透着浓郁的混沌气息，看来这也是他的宝贝。
第二件是一本佛经。
是何经文却没人能够看到。
第三件是一个金色的钵盂。
三件物件凝实出来，大仁高僧坐在一边便不说话来。
东方石得到意念，这才开口：“三件法器，任选其一，对恶兽施法，将其渡化，从渡化效果来看谁适合来附灵。”
话音落，大家窃窃私语一番，却也提出来疑问：“宗主！怎么算是有效果呢？又怎么区分效果的大小？”
东方石微微思索，然后道：“没有效果，便依然是目前这个狂暴模样，若能使其温顺便是有了效果，至于效果的大小，由大仁高僧来判断。”
“原来如此，若是用那把禅杖将其杀了呢？”
又响起疑问，东方石抬眼看了看，见是一个非常年轻的小伙子，面皮白皙，细眉小眼的，却有几分狠厉。却也不知是如何被选上的，和参选天算书生的那个毫无善恶是非的人一样，简直是滥竽充数。
东方石皱皱眉头，却没有斥责他，想来想开口道：“上古凶兽，不是那么容易被杀的，反而有可能为此丧命。”
“可不是吗！”众人深以为然。
“谁先来？”东方石也懒得废话，看来几人一眼，直接问道。
“就让我来试试？”出来的是一个慈眉善目的老者，身上居然透露着丝丝念力，却和佛教有些渊源。
看到他，东方石点了点头，大仁高僧附灵，选一些和佛教有关系的人出来，倒也在情在理。
毫无疑问的，这个老者走上前去，拿起那本佛经看了看，见封面上有三个大字“金刚经！”
顿时有些意外，这不是佛家最普通的法典吗？怎么能渡化如此恶兽？
可又不能再选其它的法器，想了想只能发出念力，对着那饕?恶兽认真的诵读了起来：渡化第一品法因由分如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
第二品善现启请分。
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
第三品大乘正宗分。
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
第四品妙行无住分。
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
第五品如理实见分。
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
第六品正信希有分。
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
第七品无得无说分。
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
第八品依法出生分。
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
第九品一相无相分。
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹，须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
第十品庄严净土分。
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
第十一品无为福胜分。
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
诵经声响起的时候，有一些念力汇聚往那饕?恶兽的身上缠绕了去。
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