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好不容易安抚完军心，代行理政的大学士图海随即做出了一个令所有清军将官认可的军令，就是立即撤离广州行营，退守三水和肇庆一线，并传书花县的罗可铎退往惠州。
清军匆忙撤军，马仲英虽有心追击，却苦于没有骑兵，加上手中兵马不足，又因刚刚拿下广州，城中人心未定，为防城中生变，无奈之下只得坐视清军离境。
广州既下，那琼州军的政治和军事中心肯定要迁至羊城，这并不是马仲英喜新厌旧，而是琼州孤悬海外，若长期以作为根据地，只会造成琼州明军仍然是一支自绝于中原的武装力量，根本不足以获得内地的人心民望，他们会认为琼州军不过是自守之贼，即便是心怀汉家江山的忠明士绅都不会看好琼州明军。
退往东番的明郑势力便是最好的例子，郑成功收复东番后，尽迁金厦汉民，将金厦二岛改成抗清的前沿阵地，这样做虽然保全了金厦百姓，但也令的明郑军队自此远离了大陆，在清廷妖魔化的宣传中成了所谓的海贼，尽失东南沿海士民之心，以至于后来郑经收复泉州和漳州等地后，根本得不到地方百姓的支持，清军一至，不得不弃城而走小说
马仲英不是郑经，他的目标不仅仅局限于一省之地，而是要扫除天下膻腥，使华夏不再沉沦，重塑汉人的荣光，所以他必须把行政中心迁到广州来，这便是明成祖所言的天子守国门，将琼州军的军事和政治中心摆在抗清的第一线，就是为了向两广的百姓、向江南的士绅集团、向全天下的汉人展示琼州明军的决心和勇气。
永历三十六年的春节，广州城并没有一丝喜庆的味道，反而是人人带孝，即便是刚刚拿下广州的马仲英也身穿既然是大明监国，那肯定要设监国行在了，广州城内唯一能作为监国行在的只有王府，这才是马仲英寻青格儿的目的所在。
尚之信安葬的地点是越秀山山麓，背靠越井岗，正对金子湾，依山傍水，风水上佳，这个地点是金光祖和余思明共同拟定，马仲英也颇为赞同，毕竟人死为大，尽管尚之信为人首鼠两端，但琼州军之所以能在南宁和琼州站稳脚跟，也得益于尚之信在广东反清，这次又在广州城破的局面下，主动放弃了广州城内的防务，和清军血战到最后一刻，于情于理，马仲英都要送这个恩人一程。
至越井岗后，马仲英作为广州实际意义上的掌权人，亲自在尚崇义的搀扶下为尚之信奉上香烛等祭品，并拿出由余思明代写的祭文朗声念道：“大明永历三十六年正月初一，提督两广军务总兵官马仲英谨陈祭仪，享于广州殁王事之尚之信曰：“虏廷无道，玄酋不仁，遂有昆明之变，福建之乱，一时天下汹汹，刀兵四起，尚兄之信，虽委质虏廷，却怀忠义之心，为复皇明故土，尽忠去孝，先擒尚逆可喜于广州，后举义旗反正于粤桂，其甚斯焉！”
“尚兄首倡大义，举义旗，兵锋所指，泉酋尽丧，将旗所向，妖氛冰消，喇布闻风而丧胆，蔡毓荣惶惶不可终日。何期偶失兵机，误中奸计，力战而亡，魂掩泉台;生则有勇，死则有名。今鞑虏溃退，监国殿下将至。尚兄英灵若在，祈祷必闻，但吾上表，宣尚兄之功，以全尚兄忠义之心，今建荒冢，四时供奉，聊表丹诚，敬陈祭祀。呜呼哀哉!伏惟尚飨！”
听完马仲英所念的祭文，青格儿感激地微微福了一福，尚崇义也心神大定，因为这篇祭文是直接把尚之信写成了一个对大明朝廷披肝沥胆的忠臣，一个不惜囚禁父亲也要反清复明的义士，马仲英派人到琼州迎永王殿下的事，广州已经是人尽皆知，那尚之信这一系作为大明的忠臣，安全方面自然是没有任何问题了。.
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