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这些官员都谈好了之后，轮到了城内书院的山长。
福州城内的书院很多，最少有十几家，但是最大的还是鳌峰书院。
因此，董良将会面的地点就放在鳌峰书院。刚才会见那些降官的档口，这些书院的山长、话事人已经赶到鳌峰书院。
董良乘坐一辆特制的马车悄悄地来到书院。
现在他出行都是由侍从室秘密安排，就连那马车中都有铁板夹层。
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在大门口，董良一眼就看到康熙御书“三山养秀”匾，很快这个牌匾就要被摘掉了，不需要自己说，自有人将这件事情给做了。
门楼是黑瓦白墙，门不大，总体上非常低调。
走进大门，才发现里面非常大，这书院内有二十三子祠、崇正讲堂、敦复斋、五子祠、笃行斋、正谊堂、贤王先生祠、张公祠等计125间房舍。
院后花园有鉴亭，亭前悬乾隆御书匾“澜清学海”。
院里还有藏1座，上层陈列大书橱二三十个，贮藏御赐各种法帖，置经史子集若干橱。二十三子祠祀宋儒游广平等5人和明儒蔡虚斋、胡文定等18人
中式的书院与我们后世认知中的大学颇为不同，倒是更像是大户人家的庭院，也有江南园林的风采。
董良在书院内还看到花园和一口大荷池，周围还有假山、石洞、楼、亭、池、榭，一路夹植松、杉、竹、柳，环境幽美。
碰头会放在荷花池边上的一处水榭之中，读书人都喜欢风雅，董良严格意义上来说也算是读书人阵营。
董良特意让杨瑛瑛给自己找了一件青布圆领宽袍，再带上木骨漆纱璞头，读书人的气质就跟盛开的水仙花一般洋溢出来。
“见过元首。”这些读书人不像地方官，他们可以没有政治立场，也没人会说他们。
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反正董良打着的是华族的旗号，在一般读书人的概念中华族与汉家是没有太大区别的。
“诸位请坐。”董良用手理了一下自己的袍服，坐到了地上的蒲团上，随即招呼众人坐下。
这些人虽然是围坐成一圈，但实际上也是有顺序的。那个被护卫军救了一命的江景礼坐在最上首，另外一边坐着的是董良自己带来的唐启华。
唐启华是西南心学大家，隐隐有成为这一代心学掌舵人的气势。董良今天带着唐个女子的角度出发，她们是断然不想裹脚的，我夫人说她小时候裹脚，承受了几年时间的痛苦，想死的心都有。元首，在下觉得华族能够破除此恶理，乃是孔儒所应该做的事情。不像某些喜欢为他人制造天理的人，自己却不去遵守这些天理。”
在座的十几个大儒，没想到唐启华一开始就对理学开炮。
董良这个人学术不精，原本就是一个小秀才，还没有到辩证理学与心学的地步。
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不过他知道理学是天即理，心学是心即理。
用现代的话来说就是，理就是宇宙的规律，人类世界的道理。理学认为人要顺从世界规律，符合规矩。
这样社会就有秩序。他提出了一个“天理”的概念，进而神话之，就是俗称的老天爷。老百姓不理解哲学，他们敬畏神，他们所理解的理学是老天爷要你干嘛不要你干嘛，不然你就遭雷劈。
这也有当时的时代背景，儒者要和佛教道教抢市场，特别是底层愚昧百姓的市场，必须抬出一些神话信仰，儒学因此成为儒教，形成了三教合一的中国文化。
这也是为什么董良觉的儒释道都是华夏文明的传承。
但是社会发展，士人感觉理学对人的禁锢越来越大，所以提出心学。这个心，指的是人的主观思维。心学认为世界规律不在外面，就在你的主观思维中。
这有点像唯心主义：世界存在于我们的思维中，也有点像马克思说的主观能动性改变世界。
打个比方，我们认为梅花有傲骨，其实梅花哪有傲或贱，是观众的心赋予它品性。
还有点像修仙武侠小说里的心态境界论：如果一个人把“心”修炼强大，那么他可以更好的发挥技巧，找到敌人弱点。如果心不够强大，技巧再厉害也打不赢对手
理学到了近代越来越被人排斥，就是因为一部分掌握话语权的人，自己创造出了天理。这些所谓的天理是对他们有利的。
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就比如说女人裹小脚的问题，这就是一部分有此癖好的男人创造出来的天理。时间长了，整个社会，包括普通的老百姓也觉得这是天理，是天经地义的道理。
到了清末，就连普通百姓家中的闺女都要裹小脚，以至于严重限制了社会生产。
董良饶有意味地看向诸位福州的大佬，想要看看他们什么反应。
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