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麻豆小说 > 大唐奴牙郎 > 第331章 训教

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    将外职官的工作总结和朝会请假,一起用快马送向长安,周钧总算得了空闲,去关注近卫训教之事。

    孙阿应以及其他亲兵,如今得了隐门诸位师傅的授课,开始了特训。

    周钧先去了费翁那里,去看训练的情况。

    周钧原本以为费翁传授的神行疾步,应当是类似轻功一类的武艺,但是当真正看到训练的内容时,他才发现自己错的离谱。

    所谓神行疾步,其实就是借力移动的一种身法。

    费翁演示时,先是向后跑了几步,接着猛地蹬地,整个人在墙壁向上窜出了数米之高,再用双手扒住墙沿,一个鹞子翻身,轻松的越过了墙头。

    之后,费翁又表演了从六七米高的房顶上跳下来,如何使用翻滚来卸力;以及如何在城市鳞次栉比的建筑顶部,选择合适的路线,进行穿梭和移动。

    一堂课看下来,周钧总算明白了费翁口中的神行疾步,究竟是什么武艺。

    这其实就是后世中常见的跑酷,只是少了那些花里胡哨的动作,更加偏向于实用性。

    另一边,清衍子身为敦煌刺杀案的主要筹划者,如今得以活命,却要将刺杀的本事,传授给周钧麾下的亲兵。

    在感叹世事无常之外,清衍子对上这些面色不善的军卒,颇有几分尴尬。

    倘若不是周钧严令,这些军卒怕是能够齐齐上阵,生吞活剥了清衍子。

    周钧来到清衍子授课的练武场,见到场院中央的地上,用石子、树枝等杂物等等摆出了一??简陋的地图。

    清衍子将这些杂物分别代表伏击处的地形和建筑,开始说明如何挑选合适的时机,去刺杀目标。

    有唐卒一边听,一边嗤之以鼻的说道:“倘若你说的有用,又怎会沦落到今天的田地?”

    清衍子闻之,一时无语。

    周钧见状,轻咳了一声。

    唐卒们见到主家,纷纷唱喏,只有清衍子一人,手足无措的站在原地。

    周钧找了个地方,坐了下来,向清衍子笑着说道:“那次敦煌的刺杀,挑在了赴宴后的归途,地点又是鼓楼监视的死角,先以巨石压车,再围而绞杀,将目标逼入圈套后,最后令埋伏在土中的同伴,一击必杀……如此安排,倘若换成是一般人,怕是已经坟头生草了小说

    清衍子听得冷汗直流,只道死罪。

    周钧:“你是个有本事的,只不过跟错了人。”

    说完,周钧又看向那些唐卒:“知己知彼,百战不殆,清衍子身为隐门执堂的副堂主,在刺杀之术上浸淫多年,你们莫要心生轻视,应当虚心请教才是!”

    唐卒们躬身称是,态度稍转。

    接下来,周钧跟着孙阿应等唐卒们,听着清衍子说了一堂隐杀之术。

    听下来,周钧才知道,原来唐朝时期的刺客,在行事之时有如此之多的学问。

    刺杀目标的日程、习惯、守卫、路线等等,都是最基础的信息,除此之外,天气、雨雪然也就没有谁真谁假、孰强孰弱的说法……”

    见唐卒们一脸不解,穆谢赫微笑着问道:“你们有听说过佛教中的佛祖,与祆教中的光明神,同时出现在一本经书之中吗

    众人一起摇头。

    穆谢赫:“这便是了,数千年间,不谈那些乡野之间的流言和传说,无论哪一派宗教,在其官方的经书和圣籍之中,从来就没有两个宗教的神灵同时出现过。信徒们将这种现象的原因,归结为自己信奉的神,才是唯一真神,异教徒所信奉的神,乃是伪神。然而,事实当真如此吗?”

    讲台下方的唐卒们,出身不同民族,信仰自然也各有不同,听见穆谢赫的这段话,纷纷开始争论。

    佛教徒认为佛祖才是唯一,祆教徒认为光明神才是真神。

    一时之间,众说纷纭,争吵不休。

    穆谢赫抬起手,示意众人稍安勿躁,接着说道:“无论何种的宗教,能够流传百年,甚至千年,依然屹立不倒,自然有它的缘由。无论是佛教,还是祆教,有着类似先知一般的创始人,也有着无数可以证明神灵存在的佐证,所以,贸然将其中任意一个称之为伪教,将任意一个神明称之为伪神,都是错误的。”

    唐卒中有人问道:“那既然没有人是假的?难不成大家都是真的?”

    穆谢赫拍了拍手:“有没有这种可能?唯一的真神只有一个,它无所不能,又变幻莫测。它的形态、语言、种族和能力,可以不停的变化。所以,在一百五十年前,出现在默罕默德面前的真主,是那位真神;一千年前,站在圣树下与释迦摩尼对话的,也是那位真神;两千五百年前,指引信徒前往圣地的神灵,还是那位真神。”

    “从头到尾,世间的神灵只有一个,唯一的一个。他只是在不同信徒的眼中、口中转变成了不同的模样,这也是我们在任何一个宗教圣经中,看不到两位真神同时出现的原因。”

    唐卒中有人不解:“既然不同宗教的神灵,皆是一个存在,那为何真神不出面,纠正所有人的错误,声明自己是唯一的神?而是任由信徒们彼此斗争?”..

    穆谢赫:“两个原因。一、在真神的眼中,人类是异常渺小的存在,我们所认知的名字、形态、外形,对于真神而言,只不过是一些微不足道的差异。真神在意的是关键时刻出现的关键人物,以及接下来将会完成的伟大愿景。至于其它的种种,它根本都不在意。”

    “二、宗教成立之后,世俗者需要借助真神之名,来达到世俗的目的。比如金钱、权力、土地或是信徒,所以宗教中的当权者,会借助教义,来放大宗教之间的差异,具象化真神的形态,借此来提高宗教的辨识度,并且扩充信徒的队伍,从而达到世俗的目的。”

    周钧站在龙窟的大殿之中,从头到尾听完了穆谢赫的传教,后背冷汗淋漓。
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