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其一是救助穷人，在乡下按照古时的传统，就算是赤贫的人死后也有邻居和友人为其送葬。古罗马时期开始他们就将野外的弃尸和从台伯河捞起来的尸体葬入教堂的墓地，人们不能容忍遗弃死者。
中世纪人们会做临终圣事，并且认为埋葬死者和其他善事可以相提并论。我们之前去过的诺曼底，依旧还有人负担着这一使命。
其二是殡葬服务，很多地方都将葬仪交给了教会。不论是小教堂的神父还是无衔的神父，都需要一个念经的地方。为了这一目的，人们在教堂大殿两侧修了一些专用祭坛。
15世纪的葬礼游行中，人们会为去世国王塑一尊雕塑，蜡制的面庞，双眼圆睁，与真人等大，穿上国王的装束，但在这场游行中不可能有两个皇家装扮的人并驾齐驱。
大臣们虽然身处送葬的队伍里，也不能穿有损新国王的丧服，他们要穿着红袍跟随新的国王，这便与尽着黑衣的人区别开来。
国王的两具身体，一个是凡人之躯，一个是代表永恒的权力，但你可还记得上次在圣德尼的见闻？
我巩固这个宗教，并非如国王的权力般与教会密不可分，概因我的权力是来自人民授予的。凡是能增加国民福利的，就是与我自己的福相连。
其三是人们在祭坛前祷告，纵然耶稣默然无语，信徒们也相信自己得到了祝福或赦免其罪孽。
对于你实行的大计划，你要小心周到。作战的原理在于当大将的必要经历过许多战役，才会体会如何让极小的事鼓励人心，或让敌人胆寒。当你明白这个原理，以少战多也算不得什么。
你还记不记得卧室门外的鲁斯塔姆，他11岁就被卖给别伊当奴隶，他没见过海，也害怕航海，我告诉他：“什么都不用怕，我们很快就能到巴黎，那儿美人如云金钱成山。你看，我们会非常快乐，比在埃及时还快乐！”
如果他不快乐，你觉得他会不会趁着我们睡着了潜入卧室，用匕首杀了我们两个
生呢？
倘若没有他那样的人就好了，这个世界会变得更好。
可伏地魔和其他追求长生不老的人不同，他谁都不靠，甚至包括贤者之石，他只是想用它创造一个新的身体。
人不知善恶，他们就不会感觉到善恶，正是因为明白了善恶，才有了做好事上天堂，做坏事下地狱的说法。
倘若做善事不得善报，作恶不得恶报，那为什么要做吃力不讨好的好事，又或者不去做有利可图的坏事呢？
甚至一些好人遭到了“报应”，人世间的诸多苦难都压在了他们的身上。
由诸神控制的惩恶扬善的机制没有了，主持公平正义由人来负责。人相信神有超凡的能力，能无所不知，而人做不到这一点，于是觉得自己有机可乘，钻各种各样的空子。
可这些都是司法的范围，那么诸如疾病和诅咒呢？
坏人被人诅咒是可以理解的，阿不思邓布利多也是坏人么？
阿不思也想要天伦之乐，可惜他没有自己的家庭，那种好像人人都有的亲情对他来说只有在厄里斯魔镜才能看到。
有些事情，要到失去的时候才知道珍贵，不论是行走的能力、家人还是其他一些稀松平常的，但人还是愿意去追求那些让人眼花缭乱的浮华，在真正体验到失去前，得不到的还是更迷人。
失而复得哪有那么容易，如果真的如此，人类早就回到伊甸园了。
失去了就是再也找不回来了，于是它也成了得不到的、值得苦苦追寻的了。
乔治安娜取了一张手绢，在雪白的手帕上留下了自己的唇印。
有那么一瞬间，她想起了那次在XZ时遇到XZ野人的情景，那时波莫娜和西弗勒斯还很年轻，他们不是那个野人的对手。
因为害怕点火会引来雪人，他们在一个洞里相拥着度过了一夜，回去后他们就学会了火焰魔法。
她看着手上的手帕，又想着那个寒冷的山洞，那个冰天雪地的地方对她来说却更像是伊甸园。
在烛光之下，手帕上的口红印看着就像是血
看着与其说是香艳，不如说恐怖。
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