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这个指形在佛教中名为拈花指：佛祖拈花，迦叶一笑。
摆脱一切虚假表相，以心传心，这代表一种慈悲，压抑那个小指头反而不是好事。
“男性化”是社会性的，就和“女性化”一样，一个女孩要是表现得和男孩子一样，一样也要面对很多异样的眼光。
阿尼玛和阿尼姆斯都有光明和黑暗之分，当一个男性对自己的人格面具认同越深，他的阿尼玛也就越黑暗，以中世纪女巫狩猎为例，那个写女巫之锤的作者觉得自己是个直得不能再直的直男，容不得一点女性特征，才那么憎恨女性，以至于要从物理上消灭女性。
男人对女性普遍比较宽容，女人对女人才格外狠辣，神话中的赫拉是例子，不过这都没有中国女性之间所谓的“婆媳关系”更加贴切。
那个作者体内黑暗的阿尼玛让他写出了正常男人写不出的作品。
容格的理解是“黑暗阿尼玛”会让一个男人惧内，金羊毛的伊阿宋曾经是一个正直英明的领袖，后来在金羊毛的历险中也变得优柔寡断，贪恋美狄亚给他带来的欢愉了。
一个伟大的英雄，如果不能克服人格面具给自己带来的诱惑，那么内心会变得越来越软弱。
人格面具是讨好周围人的，并不是真实的自我，这一点很多人搞混，演戏演着演着就当真了。
程蝶衣把自己当成了虞姬，他是男人怎么会变成女人呢？他没有惧内，却一心想和师兄在一起，为了救他还违背自己的原则给日本人演戏，这和梅兰芳蓄须罢演是不一样的。
梅兰芳很清楚知道自己扮演女人的人格面具和他自己内心深处对男性身份的认同感的区别，就算他看起来举止充满了女性的阴柔，他依旧是男性。
反观段小楼，他这个“霸王”就显得软弱了，唱戏得疯她们不会为了一点小事干傻事。
秋张的礼服裙、卢娜的私人物品被人恶意藏起来了。
女孩子就是这样，男性的阿尼玛代表的不只是本能的冲动，还有智慧和光明的引路人。
而女性心中的阿尼姆斯则带来痛苦，除非她找到逻格斯的理性，在荣格的书中阿尼姆斯是一只鹰，也就是拉文克劳的象征，探索亚里士多德和柏拉图讨论过，却没得出结果的领域。
女性可以成为男性灵感的源泉，也可以成为自己灵感的源泉，天才不只是99%的汗水，还有那1%必不可少的灵感。
在其他领域，女性可以让着男性，但是在“真理”这个问题上绝不退让，而这种不退让让男性觉得权威受到了挑衅，从而导致这种类型的女性愁嫁。
女祭司是终生不嫁的，海莲娜想走这条路，巴罗不让她走，最终他们俩同归于尽了。
波莫娜心烦得吃着金枪鱼刺身，西弗勒斯和乔万尼两个正在说话，她快无聊死了。
就在她扫视会场的时候，她偶然发现了自己的“化妆师”。
时尚界的都知道Gay会比较容易混，这个“gay”标签成了他们的人格面具之一，那个Gay化妆师喜欢的居然是女人，他在和一个森林妖精打情骂俏。
哼，男人！
她以前的造型师伊莱也很刻薄，好像她身上没有一点女性特征，她觉得他是对自己的阿尼玛太着迷了。
其实他不用演得那么刻意，真正的Gay一眼就能看出来，有几个人看乔万尼的眼神就和不对劲，就像他没穿衣服一样。
真是太可怕了。
也在这时，她忽然明白了詹卢卡在那座海上宫殿里放置的那尊人的头盖骨里有一个婴儿的雕塑表达的意义。
荣格的心理学和柏拉图的雌雄同体并不一样，并且那一尊雕塑被拿破仑搬走了小说
那个雕塑不是他奇怪的不良嗜好，而是大脑代替了子宫，孕育了精神的孩子，是男性让自己的阿尼玛怀孕，达到了自然、幸福的结合，那是一个完美的作品，虽然看起来非常诡异。
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