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趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龙潭、百脉泉，五大泉群是泉城72泉的主要组成部分。其中，除了地处章丘的百脉泉之外，其余四大泉群皆坐落于泉城古老的城区之内。
珍珠泉泉水清澈如碧，串串水泡从池底袅袅升起，恰似串串珍珠，圆润晶莹，疏密有致地缓缓上升，在平静的水面上漾起层层涟漪，迷离动人。
泉的西北角有濯缨池，由泉水汇聚而成，向北流入大明湖。珍珠泉区为一座清雅的庭园，泉池楼阁错落有致，池边松柏苍翠，垂柳依依，倩影倒映于水中，增添了几分灵动与诗意。
黑虎泉的泉水从巨石下喷涌，泉水通过暗道由石雕虎头口中喷出，湍击岩石，发出震天的鸣响，声若虎啸，气势磅礴，那股股清泉如银龙奔腾，注入护城河，令人叹为观止。
五龙潭潭水幽深碧绿，宛如一块巨大的翡翠镶嵌于大地，潭边怪石嶙峋，错落有致，静谧之中透着几分神秘。
五龙潭周围有众多名泉如古温泉、东流泉、回马泉等。泉水从池底涌出，形成累累串珠，水花飞溅，状若趵突。此外，还有宫家池、虬溪泉等从池岸石隙漫溢，跌落清溪，形似瀑飞。
夏先衍在探查这些名泉所孕育的灵源时，发现由泉城独特的泉水文化所孕育而生的灵源，通过错综复杂的地下水脉，正开始不断的联系起来。
地下水脉也正在借助灵源的力量复苏，随着时间的推移，源源不断诞生的泉水，使得泉城的地下水位稳步上升。
随着泉眼全部复涌，水量如此之大，每一处泉都宛如一个独立的水源之地，源源不断地向外流淌着清澈甘甜的泉水。如果持续这样下去，泉城在不久的将来极有可能会摇身一变，成为一座水网纵横交错、星罗棋布的“水城”。
在南部山区，新的泉眼仍在持续不断地被人们发现。尤其是锦绣、锦阳、锦云三川流域内，出现的最多。
经过统计整个泉城范围内的泉眼数量奔着破千而来。
鉴于这种情况，泉城所有的水利部门已联合起来，针对泉水问题进行了研讨。最终决定对黄河以南全市的河道开展拓宽挖深工作，尤其是在小清河市区内无法继续拓宽的情况下，必须进行河道挖深。
省里也在关注这件事情，因为这关乎着未来小清河下游河道的安全问题。如果泉城诞生的泉水足够充沛，那么小清河将来可以开辟水路运输航道。
夏先衍看着泉城政府目前的所有举措，认为绝对是正确的。光是古城区范围内的所有船闸就已全部开放，无需蓄水，这些泉水的流量便已将整个护城河的水注得满满的。
泉城广场河道的一侧正在准备加高，以防止河道的水继续上升，灌入地下广场。
夏先衍举了一捧泉水，感受着其中散发的灵气，这里似乎是另一种形式上的灵脉。
夏先衍顺着护城河边走边想，不知不觉来到了大明湖灵源，古城北面孕育而生的重要的灵源，也是构成这座古城灵源之地的一个主要灵源。
早在北魏时期，郦道元的《水经注?济水》中就有对大明湖的记载，“泺水北流为大明湖，西即大明寺，寺东北两面侧湖”，当时的大明湖位于今五龙潭附近。
泉城自古北部低洼，因泺水、历水与众多泉水的原因，形成大小不等的若干湖泊沼泽。西晋以前，大明湖范围很大，西至大明寺，南到濯缨湖，北通鹊山湖。
北宋熙宁年间，唐宋八大家之一的曾巩任齐州知州时，在大明湖修堤建桥筑亭，建成环湖风景带，并修建北水门、曾堤等，使其可调节城内湖水水位高低，奠定了今日大明湖的格局。当时湖面上有北渚亭、环波亭、北水香亭等亭榭，还有百花、鹊华、芙蓉等七座桥梁。
南宋初期伪齐刘豫开挖了小清河，直接导泺水入海，鹊山湖逐渐干涸，只剩下今天的大明湖。端平二年（1235
年），诗人元好问在《济南行记》中，因该湖汇集趵突泉、天镜泉、东、西密脂泉之水，加之湖底更多涌泉，水明如镜，将这片水域正式命名为
“大明湖”
。
元代始建北极庙，称北极阁，是济南市区现存最大的道教庙宇
1。学士李?s建大明湖水面亭后，又建超然楼。
明代重修城墙，大明湖遂初成今日形貌。
两宋，，迎来济南二安。清代神韵派大师王士?称李清照(易安)与辛弃疾(幼安)为“济南二安”，云：“婉约以易安为宗，豪放为幼安称首，皆吾济南人，难乎为继矣。”济南二安，词中龙凤。
在趵突泉夏先衍已经去过了李清照纪念堂（李清照祖籍），而大明湖的则是辛弃疾纪念祠
辛弃疾（1140
年
5
月
28
日
—1207
年
10
月
3
日），字幼安，号稼轩居士，山东历城（今山东省济南市历城区）人，南宋豪放派词人，人称词中之龙，与苏轼并称
“苏辛”
。
辛弃疾出生时，中原已为金兵所占。他早年与党怀英齐名北方，号称“辛党”。青年时参与耿京起义，并擒杀叛徒张安国，回归南宋。
归宋后，辛弃疾历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职
。他曾奏《美芹十论》《九议》等，分析金国形势，为南宋出兵积极谋策，但均未被采纳
。
他先后在江西、湖南、福建等地为守臣，曾平定荆南茶商赖文政起事，粮灾期间主持救荒、兴修水利工程等，又力排众议，创制“飞虎军”，以稳定湖湘地区，执政卓有成效
。
但因主和派打击，多次被贬官或罢职，长期落职闲居于江西上饶、铅山一带。
晚年韩?腚械闭??锉副狈ィ?疗?惨欢缺黄鹩茫??虺?⒕?尤狈ρ盗贰⒆氨覆蝗??倚疗?簿偌霾坏北坏鞴俸笱杆俦话彰
。
开禧三年（1207年），辛弃疾抱憾病逝，享年六十八岁。后赠少师，谥号“忠敏”。
辛弃疾的一生充满了抗金的激情和热血。他不仅在战场上英勇抗敌，还在文坛上留下了无数流传千古的诗词。
他的词作充满了强烈的爱国主义思想和战斗精神，被誉为“词中之龙”。他的词题材广阔，善于化用典故，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
其强烈的爱国主义思想和战斗精神激励着后世无数文人墨客。每当国家、民族危急之时，不少作家从辛词中汲取精神上的鼓舞力量。
英雄词：如《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，《永遇乐?京口北固亭怀古》“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”
等，抒发了恢复祖国统一的豪情壮志，表达对北方地区的怀念和对抗金斗争的赞扬，以及壮志难酬的忧愤。
田园词：如《西江月?夜行黄沙道中》“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，描绘了田园风光和农村生活，富有生活气息。
婉约词：如《青玉案?元夕》“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，写得疏朗明爽，清丽中见俊俏，带有婉约风韵。
在辛弃疾纪念祠隔壁则是晏公庙。
晏公庙是为纪念春秋时期齐国着名政治家晏婴而建。晏婴（？
前
500
年），字仲，谥
“平”，习惯上多称
“晏子”。
他历仕齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达
50
余年。他以生活节俭、谦恭下士着称，并且凭借其卓越的政治才能，在齐国国内和诸侯间都发挥了重要的作用。
晏子在外交场合能言善辩、不卑不亢。例如着名的
“晏子使楚”
的故事，他面对楚国的羞辱，通过巧妙的言辞和过人的智慧，成功地维护了齐国的尊严和自身的人格。
他主张薄赋敛、省刑罚等，关心民间疾苦。他的思想和事迹对于齐国的稳定和发展有着深远的意义，后人建庙纪念，以表达对他的崇敬之情。
正是这些历史名人所传承下来的文化孕育出了大明湖灵源，灵源诞生的灵气与造化之气又不断融入湖水之中，与汇聚而来的灵泉融合在了一起。
看着不断向外散发灵气与造化之气，夏先衍低估了这座城市泉水的作用。原本他想着泉城多多少少会因为灵源集中，而导致其他市区缺少灵源可利用，没想到这些泉竟解决了所有问题。
等所有河道串联起来以后，灵源将会通过水脉将造化之气传递到其他市区。
调查完古城区域的主要灵源后，夏先衍来到了千佛山灵源之地。
千佛山，春秋时称“靡笄山”，汉时多称“靡山”“历山”，魏晋时因山上建舜庙又名“舜山”“舜耕山”。
千佛山最早见于北魏时期郦道元的《水经注》中，“千佛山，古称历山。”，属于泰山余脉。至今已有1600多年的历史。
隋朝年间，齐鲁佛教盛行，善男信女在山的崖壁上雕刻了许多佛像，并修建了千佛寺，从此得名千佛山。千佛崖上有隋代石佛
60
余尊。
唐贞观年间，对
“千佛寺”
进行重新修葺，并改称
“兴国禅寺”
。
宋元时期，为纪念曾归隐于历山的鲁班而修建鲁班祠，祠堂内塑有鲁班像，塑像旁筑有木作工具，墙壁上还有有关鲁班传说的壁画。
据明成化七年（1471
年）石志记载，兴国禅寺曾遭兵火破坏，成化四年（1468
年）德王府内官苏贤捐资建佛殿、僧房、厨房、粮仓等。
佛山是虞舜文化的发源地之一，相传上古时期的舜帝曾在此山下耕种，因此又被称为舜山或舜耕山。景区内现存有历山院、舜祠、三圣殿、大舜石图园、历山溯源等舜文化景源。
舜，父系氏族社会后期部落联盟领袖，生活在龙山文化时期，史称“虞舜”，“三皇五帝”之一。关于舜及舜文化在华夏文明中的作用，可以概括为：舜帝是华夏道德文化的鼻祖。
《史记》所载：“天下明德，皆自虞舜始”。舜帝文化精神之魂，可称为“德为先，重教化”，成为由野蛮走向文明的历史转捩时期的重要推手，成为华夏文化三座里程碑之一。
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