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这也是避免写《史记》的时候漏掉某个。
最早跟随自己的，肯定是大黄。
然后是黄二、黄三，以及他们的家属。
黄家应该是白手起家的典范，从普通精怪开创一家，跻身《本纪》，而且是本纪之首的《黄仙本纪》。
紧接着是胡二，以及他的兄弟姐妹们。
胡家应该是从胡一和胡二算起，他们出自青丘，这里可以用一句“青丘之苗裔，先考曰……”
曰什么来着？
岳川突然发现，自己得好好问问胡二，把《胡仙本纪》写好。
第三个是灰家，大灰被洪水灌了洞穴，跑到土地庙求保护。
嗯，这个洪水是怎么来的不用写，着重写大灰在土地庙得到的重用，获得的启发，做出的贡献。
土地庙里还有上百个灰家成员，好好做贡献，《灰仙本纪》也能有它们一份。
第四个是白家，白老太太没有明确入仙家，但它的四个孙子都是白家成员。
不过，作为白家的“祖”，白老太太可以在《白仙本纪》第一页，顺带它的配偶也沾了光。
那位白刺猬肯定想不到，自己死了几百年后竟然红了。
最后是柳家。
柳家实力强劲，但是入门最晚。
柳家的来头更大了，直接追溯到大禹治水时期。
这部分资料岳川熟。
毕竟获得了大禹的传承，当年龙蛇一族的诸多隐秘都清清楚楚。
《柳仙本纪》就不是简简单单的本纪了，还是研究大禹时代历史的重要佐证资料。
同时，柳家姐弟们个个都是人才。
柳一在“东皇太一”的“指点”下领悟驭剑术，又以此为根基，开创蜀山剑派联盟。
柳二身高臂长、力大无穷，于高原悟道。
突然天降雷音，柳二获得“东皇太一”的“启示”，使用天地法相神通化作百丈巨蟒，甩尾在喜马拉雅山砸出一道豁口，打通了高原和西牛贺洲的通道。
啧啧……
这不就是神话的叙事风格嘛？
但谁能想到，这是事实！
因为喜马拉雅山真的被捶出一个豁口。
而且那道豁口被夯实、硬化、平整，成了一条十头牛并行的十车道。
高原众生顺着这条道向南迁徙，进入一片广阔的天地。
然后遭遇一个名为“迦哩”的蓝皮生物。
野狼王战之，不敌。
牦牛王出手相救，与其激斗，飞沙走石、天昏地暗。
后，将其制服。
众述其恶行，欲杀之，然而柳三施展瞳术神通，言其无罪。
众辩而不决，向东皇太一请教。
迦哩跪地叩首，高呼东皇太一之名。
它的诚心打动了东皇太一，金光降下，一道声音在迦哩心中响起。
之后就是迦哩获得顿悟，创造了种姓制度，以婆罗门自居，另择刹帝利等协助自己治理养殖场。
之后就是干饭小王子了。
这其中包括他被孔雀吞下，又破腹而出。
欲打杀孔雀之际，东皇太一劝阻，干饭小王子认孔雀为母。
这一段佛家典籍有明确的记载。
只不过，佛家典籍中没有指名道姓记载这个制止的人是谁，只用一句“诸佛”替代。
岳川也有样学样，用了“诸仙”。
之后就是吉吉猴王跟干饭小王子辩论，然后悟空。
这么一条条线索串联起来，《史记》不但有纵向时间线上的联系，还有横向空间和地域上的交织。
五大仙家本纪之后，是龙族本纪。
这个内容就更丰富了。
从祖龙开始，一直写到现在。
龙族的凋零、势颓和衰微，然后鳞墨在行云布雨之际心有所感，呼唤东皇太一之名。
岳川没有瞎编，这是事实。
老龙确实是因为行云布雨才来土地庙上空的，也正是心有所感才飞下来与岳川相会。
之后老龙得东皇太一启迪，领悟了科举，通过考试的方法在水族精怪中遴选精锐，以九品中正制之法评定等级，委以重任，协助龙族统御海洋。
《龙族本纪》上面就是《柳仙本纪》。
两家紧挨着。
龙族肯定会对柳家这些蟒蛇排在自己头上不满。
但是《柳仙本纪》中详细记载了大洪水的内幕，还有龙蛇一族被封印镇压的冤屈。
当时的龙族集体袖手旁观，并没有为龙蛇一族仗义执言。
现在因为一个排名逞口舌之利，不可笑吗？
龙族也说不出什么。
把《龙族本纪》排在五大仙家之后，一来，因为先来后到，二来也是用龙族做一个标杆。
想升到前五，先超过龙族再说。
否则，老老实实在后面排着去。
本纪前五才是“仙”，这也算是岳川对五大仙家的特殊照顾。
本纪之下是世家。
世家第一页是《悟空世家》。
从花果山开始讲述，吉吉的祖先也可以沾光，留名青史。
然后是吉吉成为花山猴王，与隔壁果山猴王不睦。
后来拜土地公，得到板砖神器，打跑了隔壁猴王，一统花果山。
再然后吉吉认识到板砖的威力，拜师土地公，认真学习“以德服人”，顺便掌握了泥瓦匠手艺。
后吉吉感慨生老病死，打算外出学艺。
听说蜀山有剑仙，于是不远万里寻访仙缘。
于青城山的霞光中遇一紫衣仙子。
吉吉向其学艺，得到许多点拨。
修行期间，吉吉帮助当地人建造了唐家堡。
这也是真的。
唐家堡就摆在那儿。
而且，唐家堡里还有一个石猴的雕像，享受唐家堡居民香火祭拜。
猴群任务完成后就跟着吉吉一起回家。
却不料迷了路，南猿北辙来到高原，然后又稀里糊涂的随着高原众生来到西牛贺洲。
之后就是与干饭小王子辩论，吉吉领悟“空”境，干饭小王子不服，被诸仙家搬来大山镇压。
看，《悟空世家》和《柳家本纪》对上了。
而且，吉吉领悟“空”境的过程被岳川简略记录。
这已经不是单纯的诗歌、传记，还蕴藏着修行经验。
吉吉一个猢狲都能从中领悟“空”境，其他生灵自然也能。
岳川仔细回想。
吉吉之后加入土地庙的是熊大熊二这俩小机灵鬼。
这两兄弟外出闯荡，到了西域。
恰好秦国公子嬴捷被秦国君流放，率领十多万西戎老弱于七河之地建城立国，两兄弟立刻投靠。
此后，西域生灵皆称此国为“有熊氏”。
岳川捏了捏笔杆，自言自语道：“下次去七河之地，得好好跟它俩聊聊，充实一下狗熊岭的来历。”
“对了，那哥俩有专修血气的功法，祖上肯定阔过。这又是一个值得挖掘的好素材。”
又想了想。
熊大熊二之后加入仙家的就是狮驼岭三兄弟和白骨精了。
狮驼岭三兄弟眼下还不叫这个组合。
不过岳川以后会找机会，让它们和“狮驼岭”这个地名产生联系，到时候就有了《狮驼世家》。
至于白骨精，不是生灵范畴，按照《史记》分册规则，被归入《鬼神》卷。
而鬼神卷之首，就是金蟾、玉兔了。
这俩货虽然小卡拉米了点，但是它们献祭自身，让岳川和姜国产生了联系，然后有了《大侠姜十三》。
然后岳川有点纠结了。
要是姜国承认《史记》诸神，并且予以祭祀，姜国的英雄姜十三自然会被收录其中。
那么，姜十三应该归入《仙人》卷呢，还是归入《鬼神》卷呢？
（梳理一遍，大家帮忙看看，有没有遗漏）喜欢继承土地庙，从教黄皮子讨封开始请大家收藏：
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