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——《于幼囡线》——
杨书侠又看了眼书的封面：“等会！你特么等会？今年……好像是特么嘉靖二十三年吧，那个老板怎么卖的是嘉靖二十四年的，这最近更新是哪来的？！”
于幼囡：楚太上戒0
“师傅是不是，印错了“
于幼囡：“真有这个人吗“
杨书侠摇了摇头道：“为师没去过湘西，不知道有没有这个人，但是灵璇宗确实存在。”
于幼囡：楚太上戒0
“要不咱们找人打听打听“
杨书侠捏着下巴道：“可是找谁打听呢？咱们这里离着湘西一千多公里呢。”
于幼囡：“这么远啊，那算了，估计也就是印书的印错了“
于幼囡：“师傅咱们吃完走吧“
杨书侠用手绢擦了擦嘴，然后把手绢揣起来道：“走吧。”
于幼囡：“走“
杨书侠道：“徒儿想去哪里玩？”
于幼囡：“咱们去朱凤山吧“
杨书侠点了点头道：“好，那就出发！”
于幼囡和杨书侠来到朱凤山，此山是福州沿海的一片山，因山中有人见到其中朱凤出没而得名。
朱凤山，满山遍野的生长着枫树和梧桐，枫叶泛红，恍若朱砂。
朱凤山南处，乃是一片少有人经行的溪流岩壁。
山中有庙，有深水潭，庙是瘟神庙，山下有村，村是蟠龙村。
于幼囡：“师傅这里还有庙诶，咱们过去看看吧“
杨书侠在前上山道：“走。”
于幼囡：“师傅，你说这里真的会有朱雀吗“＃跟着师傅走
杨书侠和于幼囡来到瘟神庙，这庙宇不大，倒是外面停着一艘青鸟神船，这是一艘相当广阔的宝船，舟头刻着青鸟，其上雕刻丹镂，青盖绛?，气冲斗牛，望之若山，上有阁道，足载六七千人，物出万斛。青鸟是风之使者，古人常常在舟头刻下，祈求水上出行平安。
闽中怪力乱神，以瘟神崇拜最为发达，其演变过程，也很有意思。瘟神崇拜属于原始宗教，可归入精灵崇拜或鬼魂崇拜。
先民将多种急性传染病通称为瘟疫，并认为瘟疫是因为疫鬼在人体内作祟，治疗的办法是请巫道来驱赶瘟鬼。
然，巫道的本领并非十拿九稳，屡屡失败下，人们就认为瘟鬼魔力特别高强，转而改变策略，开始讨好和贿赂瘟鬼，礼敬它到别处去。在神道法度转化下，化鬼为神，化瘟鬼为瘟神。
福州地区流行的瘟神五帝是由五通神演变而来的。五通神在山区是山精木怪的集合，在福州原为水猴、水鸟、蛤蚌、鲈鱼、水蛙五怪，能行灾布病，人们敬之为五帝、五圣。由怪而帝，动物神就进化为人神，只是神像仍然塑造得狰狞可怖。
五通神虽然改为五帝，但因信众广泛，曝光过度，被眼尖的人戳穿底细，地方官府毫不留情镇压。
闽南地区的瘟神称为王爷，祭祀活动比福州更隆重。以送瘟神为例，福州地区基本上是纸扎人马船只，送入江海；闽南地区往往使用真船实物，火烧或送入海中。
通常是一艘四五米长的木船，满载纸扎的花花绿绿神灵、仪仗队和生活用品，游神祭拜之后，堆在空地上一把火烧了。王船造的最好的，还是泉州富美宫，据说长达两三丈。不但有纸扎神灵人役，还有活鸡活羊和柴米油盐，极尽奢华。富美宫曾经送出一百多艘结实的王爷船，顺而下，往往安然漂过海峡，被台湾居民拾到，立庙祭祀。
而这里瘟神庙外停着的青鸟神船不知是否也是祭神之用。
杨书侠道：“或许是庙中人购置的宝船，九月初三瘟神诞，福州八闽之地有送瘟神的民风。福建的神灵传入东番（台湾），通常以分身和分香的方式，只有王爷崇拜还通过漂流这种独特方式分灵。事实上，闽南人并不将萧太傅和24位王爷当成瘟神，而是当成管理瘟部厉鬼的神灵，总之，瘟神在闽南修成正果，王爷崇拜最终逃过历代官府的打击，至今还拥有广大信众，不得不说也是历经千辛万苦。”
从五通神庙变成五帝庙、麻王庙，瘟神祠变成王爷府，反映了福建自然崇拜在代表北方文化的政治权力高压下的顽强蜕变。经过一次次改造，自然神摆脱了低贱出身，自恶鬼演变成正神，越来越接近儒家的价值观。
于幼囡：“听不太懂，也就是民俗神吗“
于幼囡：“咱们进去看看吧“
杨书侠望着四周道：“若是朱雀之类的痕迹，到也得在周围找寻一番。”
杨书侠在前走进这座瘟神庙，瘟神庙中乃是瘟神五帝，分别是五个人神。
瘟神庙中，一个七八十岁的老师公在这里做庙祝，供桌上供奉香花水果灯。
于幼囡：“老仙师，你好啊，听说附近有朱雀的传说，老先生可有见到过“
老师公抬起浑浊的眼睛，他道：“这朱凤山中确实有朱凤神鸟出没，前些日子东犁村的采药人还在这朱凤山中得了仙缘，捡到了凤凰涅盘的灰烬和尾羽哩。”
于幼囡：“居然是真的，老师公您知道是在哪附近捡到的吗“
物语：（于幼囡你不问问山上有什么药吗？我记得你的功法有靠药物增长的）
于幼囡：（仙草野外都可以直接遇见的吗）
物语：（凤凰不落无宝之地）
物语：（碰碰运气）
于幼囡：（扫噶）
老师公想了想道：“大概是在朱凤山南附近，不过老夫在那附近并没有找到什么涅盘的痕迹，问东犁村的采药人时候，他也说不分明。”
于幼囡：“那老师公可知道那边有草药比较多吗“
老师公沉默一下，憋出一句话：“医馆、药店，这两处里头定是草药比较多的。”
于幼囡：楚太上戒0
“……，确实……，不过我想问的是附近……，平时采药的地方“
于幼囡：（万事通）
老师公想了想道：“附近草药较多的地方是孔雀山、挂袍岭、青龙墟、樱愁涧、四季剑门。”
易天行：（四季剑门，作为下属门派，居然没有被针对吗？）
于幼囡：“师傅咱们先去南边看看吧，万一遇见凤凰就好了“
杨书侠赞同的道：“那就一起去看看。”
此地地处朱凤山南处，少有人经行于此，溪流潺潺流淌而过。此地岩崖石刻疏为怪异，岩壁上画着很多衣着简陋的小人，正在跪拜一个图腾。在溪水之上，一艘船灰蒙蒙的靠在岸边，摆渡人只拿着一根长且粗的竹竿站在船头。
于幼囡：“这是这些壁画上画的小人是什么呀“
图腾上是一只腾飞的朱色凤凰，立于梧桐之上，百鸟拜服！四周围还画着很多类似于日月、山川、星辰、河流的意象简笔画，看着却并不凌乱，甚至有一种另类的美感。此地过去先民信奉的应该是‘兜这种神鸟，或许这里曾经生存过帝丹朱或是欢兜国的后裔。兜，亦即丹朱，本为日神，即‘日中之鸟。如同，楚地先民以凤为图腾，究其原因是他们认为楚地先祖是祝融，又认为祝融和凤为一体，皆是火之精，这种图腾崇拜归根结底是先祖崇拜的现象并不少见！
杨书侠道：“看起来像是先民祭祀。”
于幼囡：“先民吗……“
于幼囡：“师傅，你说是不是在先民时期凤凰之类的仙兽就都存在了“
于幼囡：“既然凤凰这类仙兽都存在，我们人类是如何生存下去的呢“
谢易殊：（因为人类比他们更能打）
日常催更太上：（人类适应性很强的）
于幼囡：（古代人类都怎么牛逼吗）
杨书侠道：“宇宙初开，乾坤开辟之时，阴阳清浊之气所余便化作先天神圣之类的天生异种，诸如凤凰、九婴、真龙就是此类。顺应天地法理变化，后天天地依旧可以育化此类精怪神灵，不论是先民之时，亦或者更古老的时代，他们一直存在，甚至曾经将人族踩在脚下。后来，那个拿首山铜搓剑的绝世猛男出现后，一切都改变了，人道之世终究掌握在人族手中，什么仙禽猛兽，都差点被砍成大明一级保护动物。”
于幼囡：“那个绝世猛男是谁啊“
路人路过的时候，轻飘飘的道：“轩辕氏黄帝，帝轩辕。”
——《瑾瑜线》——
海祸案兴起重重波澜，却不知为何，却未曾引发太多人关注。这次海祸之中，如此多的鬼神驾群鱼，赴海而来，定是囚魔窟在海中有了缺口，造成了鬼神泄露。据说福建旁边的东海之中藏着囚魔窟三个入口中的一个。
因此，八月十五，魔潮海祸，风闻九野，天下皆动。松江府止住海祸之后，有识之士，自松江府南下八闽，来到福州沿海一带，意欲入海找到魔潮出口，止住魔潮之祸。
遁甲山摩罗寺一带，近来地脉生出异变，或将有天光临照之象，江湖传闻，乃是洞天门户行经之兆。而江湖客们（入局者们）也就顺着传闻来到了福州此地。
如今，九月初一，瑾瑜带着师妹来到福州八闽之地。
来到福州港，这里形形色色的人种，乃至于精怪繁多，卷发的、长发的、红发的、金发的、三眼的、长翅膀的各式各样，藏密僧人、吐蕃僧人、天竺僧人、瀛洲犬僧、半人马、鹰妖、骡马妖、葡萄妖依叠如云。在这里，互市通衢，世界各地的各色宝贝、世界各地的奴隶、如云一般丰厚的船舶……不胜枚举。FZ市舶司就在这福州港，有官兵护卫，也有驿站、车马行。
孔令芹娇滴滴的道：“哇！好多人啊。”
瑾瑜：（我的物品呢？）
瑾瑜：（我总不能空着手吧）
百草生山色也（你没给我发啊）
（你倒是发啊）
瑾瑜：(这下汗流浃背了）
瑾瑜：（我不是倒欠6000文吗？）
（那你似乎空手来着）
瑾瑜：（连把刀都没得，惨惨惨惨惨）
孔令芹背着刀看向瑾瑜：“师姐，你怎么什么都不带捏？是不喜欢吗？”
瑾瑜：“师妹啊，你有带钱吗？或者多余的刀器吗？”（书写）
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