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赵云听后仍是疑惑的说道“本侯还以为你这老道修行极高，法术符?多少会使一些，没有想到竟然会是如此。本侯还曾经想过，若是你左老道能招风唤雨，将来还可上战场助我！不过你真的没有看家本领吗？”
左慈小声回道‘道门修行实际上是以德行感悟为主，至于看家本领，要看自己的修行高深，同时还要有缘份，贫道不才入定时，偶尔能与天地相通，一旦获得神仙指令，便可画符摆坦作法，以符?为信号，引来天雷风雨！”
赵云听后点了点头说道“那你凭什么说本侯能飞升，本侯又有什么修为存在，能获得此等飞升资格？莫非这一切都是你们自己杜撰的不成？”
左慈引赵云入院门，边走边说道“贫道在光和三年正月十五，入定之时偶获冥界指令，被赐符?法令三张。其一为雷霆之符，便是在当年的二月初二子时，到滹沱河边设案烧符引来天雷。其二则是与真君再见之时的求诰之符，贫道与真君会面于四海酒楼后，在当夜便作法烧了此符，贫道之后再静身、静手、静脚、静心，寻来细沙放于桌案，再闭目口念十二殿森罗之号，随后森罗入我身，便在细沙上写出了“北宫辅佐真君”，由此号便为真君的修为封号。第三张符?也是如此，自从真君发动武州上下，开始执行迁民大计划后，贫道便开坦作法烧了第三张符，再次通过扶乩之术获得“武信天君”四个字，由此真君飞升便有天意为证！”
所谓扶战之术，是中华自古就有的高级占卜术，并非普通人都可以使用，使用此术问人者必与神灵有缘，否则定会写出一片乱麻。
扶战之术又称为扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等名称，扶乩前要准备好木盘、细沙或灰土，将乩笔或手指插木盘内的细沙土上，占卜者闭目清心，口念某神灵附降上身，随之战笔或手指便会在沙土上写出汉字，此汉字便为神灵的指示。
当然中华大地广袤，每个地区各有不同，左慈用的是最简易的方式，有的地方的用一个竹圈或铁圈，圈上固定一支乩笔，扶乩之时，问人乩人拿着乩笔。
有条件的道士，会制作一个丁字形木架，其直端顶部悬锥下垂，下垂固是乩笔，战笔则放在沙盘上，再由两人各以食指分扶横木两端，依法请神灵上身，木架的下垂部分即在沙上画成文字，作为神的启示。
古时民间与道门，又在农历正月十五夜，专设迎紫姑扶乩。又有更高级的称为扶鸾，扶鸾之时设有正鸾、副鸾各一人，另有唱生二人，记录生二人，六人合称为六部三才。
后世某教传入华夏后，为了与华夏文明贴近，使多人信奉其教，竟然也使用不少道门的问卜术，甚至还使用过华夏更古的巫术，此教传入东南亚后，又将某国巫蛊之术引入教内，不得不承认此教的兼容性，为了生存而临地临机而变。
赵云停下脚步盯着左慈问道“也就是说这两个道门封号全部都是这样得来的，真是太不可思议了，我都不知道该说什么！此二道门封号，其实我早已知晓，甚至还有另一个封号…。”
左慈听到此处，急忙打断赵云的话说道“真君言之当止于此！无量天尊！天机不可泄露也！贫道与真君首次会面时，我能问的问题已经问过！请真君不可再说！朗朗天地人间，唯真君一人知晓哪些天机，这是天意，旁人无资格窥视之，否则必道行尽失，德行崩塌！”
府院内正堂内，吴景洁望着院内嘀嘀咕咕二人，心中有些疑惑，因为她在此等候多时，她手上拿着赵云的天君服饰，正等待赵云前来更换。
而赵云与左慈，自从在院门出现起，走走停停已经过了两刻钟的时间，短短不到百步，竟叫人望眼欲穿。
赵云扫视了府院一圈后又说道“老道！这座府院过于奢华啊！你应该将钱银用正处，本侯一年也上不了几次山门，如此便会浪费！”
左慈听罢笑道“回真君！此院占地仅二亩，房屋厅堂共有九间，用普通土木砖石建成，其内无贵重之物，造价也仅有数百贯，远不如道门上下此次的捐赠！”
赵云听后也笑了起来问道“捐赠？莫非你们也参与了迁民捐赠？此次道门捐赠几何？所捐赠之财货又是从何得来？”
左慈立马恭恭敬敬的回道“道门的四个工坊产出所得，武州道门以真君之名，向武州牧府捐赠五万贯，武州道门信徒又自愿捐款七万贯，合计十二万贯钱，捐赠人皆造册立碑，已经全数送至牧府！”
赵云听后满意的点了点头说道“做的很好啊！四座工坊每年的利润仅有十七八万贯，本侯所得十万，道门分得六万，剩余留作工坊杂用，你们竟然一次性捐赠五万，道友们的生活所费，会不会不够用啊！”
左慈回道“不瞒真君！道友们的生活十分的节俭，每人每天所费五钱足矣，一年下来计为二贯钱，武州道门目前在册的出家道友仅有三百人，而居士与祭酒们数量虽巨大，但他们自有家业，所以道友们的生活费用总计为一千贯，每年有四千贯用于道观建设，有四千贯用于各道院专研所费，剩下的一千贯做为节日祭祀费用，其他的钱银往年不捐给州牧府，也会在武州民间寻找贫苦之人，将钱银发给他们，又或者用钱银从工坊购买皂粉、香烛赠给信徒们！”喜欢见龙定鼎请大家收藏：
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