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张修将信众划分为二十四个“治”，也就是二十四个教区，五斗米道设有三个会日，三会日时，道徒们将汇集于其所在的“治”，由专门的道人主持会日的相关活动，相于开大会总结教道成绩，表彰有功的道徒，惩罚有罪之人。
同每年的十月一日各地方各治，会派人齐集天师治，天师治在平阳县，是五斗米道的总部所在。
此日需要每名信徒纳信米五斗，据说用于防以备饥荒灾难。凡是要入道之人，都需缴纳五斗米，有病人来请求医治，也是需要缴纳五斗米，缴纳信米也被称为“付天仓”。
后来大汉的赋税加重，信徒们无法缴纳信米，付天仓无法供应饥荒，五斗米道徒才开始集众抢官粮。
这一点上与太平道不同，张角是先自己带人抢官仓，而后用五斗米换取太平道信徒，一个要求缴纳，一个则是主动施舍，故而太平道发展的速度远超五斗米道，也因为五斗米的原因，后世常将两者混为一谈，包括赵云自己本人在内。
据说后来张道陵的孙子张鲁杀了张修，夺了五斗米道的领导之位，应用天上的二十八星宿，将教区改为二十八治，张鲁自称为君师，下设祭酒、鬼卒等道徒等级。
在东汉末年张鲁依仗五斗米道，在汉中郡建立了政教合一的政权，并且割据汉中长达二十几年。
暂且不论张鲁与五斗米道之事，武州道门天师之下设有天君，身着紫白双色道袍、头戴太阳帻巾，目前无人有此修为。
对应传统道教，天师与天君称为天真修为，武州道门则区分为上天真与天真，天君以上修为意为天上神仙。
赵云当下为北宫辅佐真君，乃是天君的下一个级别修为，对应传道教是地神修为，所以赵云要参加此次道门大会，还需换上紫色道袍、头戴一字帻巾。
真君以下有半神修为的真人，着青色道袍、头戴九梁巾。有幽居修为的道君，身着绛色道袍、头戴庄子巾。有山居修为的道长，身着黄色道袍、头戴混元巾。还有普通修为的出家道士，身着绿色道袍、头戴纯阳巾。
之下还有在家修行的居士与祭酒，都是身着白色道袍，头戴逍遥巾，居士一般只有信仰与修行，不参与民间祭祀法事，而祭酒则是某个乡村的祭祀与法事的主持人。
道门还有一种道袍为黑色，是不论修为级别的通用道袍，专门为丧葬仪式特设，意为严重肃穆。
赵云刚走入道观大门之时，左慈就用右手用手指轻轻敲响大门，左手拿着一件玉制小如玉，向赵云鞠躬行礼，将如玉献给赵云，以此表示敬请光临，这是道五礼之一的开门礼。
左慈行完礼后，便引赵云进入道观广场，赵云见此场景随之一愣，左慈却带头朝赵云行叩头礼。
叩头之礼是道门五礼之一，表示对受礼者尊敬和恭敬，行叩头礼时，需双手合十，沿着自己的中心线向下拍打，然后双手合十，在地面上向对方进行深深的鞠躬，这是道门中下修为者对上修为的大礼，也是唯一的下地叩头礼节。
赵云见此为之震惊，他并不知道自己应该如何应对，是该叫众人平身？还是叫他们免礼了？
赵云正在纠结之时，左慈又与一众人等，异口同声的开口呼喝道“贫道等人！恭迎北宫辅佐真君驾临，参加今日之飞升庆典！”
赵云顿时目若呆鸡，他马上感觉到，自己此来应该是叫左道匡了，什么飞升庆典，他自己全然不知，左慈可是向赵云报告，火要有了进展，而且还有其他意外发展，赵云今日便是冲着两样而来的，没有想到这只是一个诱饵。
左慈起引着赵云，从广扬中央走进，却派人将吴景洁等人，带去后院安置。
赵云只能被牵着鼻子走，当着武州道门骨干的面前，赵云这位名誉最高首袖，还是得乌角真人一些颜面，心想等到了后殿，再向左慈发难。
赵云随左慈走到香案前，玉如意随之被小道士收走，换上了九把点燃的长香，又见左慈靠近赵云小声说道“请真君跟着贫道，朝道祖及三清行拜手礼！”
赵云听后却瞪了左慈一眼说道“左老道你在搞什么飞升庆典？也不提前告知我，还用新进展与新发现匡我上山？”
左慈微微一笑小声回道“两样东西都不假，不过咱们得举行完飞升庆典再说，一会儿行完拜手礼后，真君还得去换一身道服，之后贫道愿凭真君处置！”
赵云听后神色稍缓点了点头小声说道“你想拿本侯当道门形象代言人也罢，可是以后要提前说明，而且要少搞这些封建迷信！”
左慈听后点头回应，随之引着赵云朝道观正殿躬身三拜，将香插于香炉上，而后两手合十，放置于自己在胸前，轻轻鞠躬再抬起头来，赵云只能照葫芦画瓢。
随后赵云与左慈去往后殿的别院，这是道门为赵云新建的清修别院，别院名称叫“武信天君神府”
赵云见到门匾后非常的吃惊，后世的赵云被世人所喜爱，并且封有神位与仙将，分别是南宫辅佐真君、武信真君及赵圣帝君。
因为赵云居于大汉东北，所以南宫变成了北宫，后世历史上赵云为蜀汉大将，曾与诸葛亮平定南蛮，当时赵云为征南将军，蜀汉又居于西南，故而封为南宫辅佐真君，而贡奉此庙宇乃是西南地区。
而武信真君庙宇，则多在北方地区，当然如今也变成了武信天君，“武信”一词倒是十分符合赵云如今的地位，武与武州对应，武者英武勇猛，又有止戈为武。信者诚信诚实，不用质疑，又有信仰信奉，可谓是恰到好处。喜欢见龙定鼎请大家收藏：
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