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况且要想成就圣位，不单单是本身修为修炼到准圣极致，还需借助外力。
昔日鸿钧紫霄宫讲道，降下几缕鸿蒙紫气，成就了三清、女娲与西方二圣。
不过鸿蒙紫气本就几缕，自此之后无人能够入圣。可以说圣位就是鸿钧安排的那几人，其他人若要入圣，还得要靠自己。
所以，当计蒙得知帝俊血脉中藏有入圣的秘密后，他思索再三还是决定冒险一试。
如果没有被发现，或者说没被禁锢，以他大罗后期的修为，修炼至今或许应该已至准圣。
再参悟帝俊血脉中的入圣之法，或许还真可以成就圣位。
只是事与愿违，大罗的他不仅被囚禁于此，修为上更是受到圣人封印和此方天地的限制。
不仅无法更进一步，反而连大罗修为都无法发挥。
随着封神大劫之后，大地灵气被隔绝，成仙之路也被断绝，更不可能有入圣的希望。
因此，计蒙虽手中握有帝俊血脉，可毫无卵用。仙修可参悟不了圣道，强行参悟只会让其陷入虚妄，困死于自己的世界。
当然了，还有一种方法，那就是将帝俊之血融于自己的血脉，重新修炼。
这种方法唯有仙者以下才可用，毕竟在仙修、圣人眼中，连仙都不是的人根本称不上修士，仍然是凡躯。
计蒙倒不是没有想过这个方法，可真要做起来需要莫大的决心。
且不说重修能不能成就圣位还不一定，光是自废仙位的风险就不是寻常人能够承受的。
可不要小看大罗，这是无数修士梦寐以求的修为，大多数生灵终其一生也无法窥探到大罗的门槛。
巫妖大战之时，十位妖圣之中除白泽、英招、飞诞是准圣外，其他七位均为大罗。
掌控整个天界的妖族，算上帝俊跟东皇太一，满打满算也才五位准圣。
而计蒙虽不是准圣，但也是大罗后期，距离准圣只差一步之遥，可见其修为之高深。
哪怕是封神之时，三教之中真正成就大罗的也屈指可数，没几人。
巫妖之时的大罗与封神大劫时所称大罗可不同。
巫妖之时大罗就是大罗，而封神大劫中阐教门下弟子均被称为大罗金仙，多了金仙二字。
这两个字的附坠完全改变了修为的定义，使得后世之修混淆了大罗与金仙。
事实上，封神时期的大罗金仙并非真正意义上的大罗，顶多就是金仙而已。真正的大罗在他们口中则被称为混元。
若是按此区分，能够证道混元的廖无几人。三教相比之下，当属阐教门下混元最多。
阐教十二仙中，除南极仙翁外，其他人都非混元。
另外就是燃灯，起初加入阐教，也算的上是阐教另一位混元。
人教只有一位弟子，那就是素未谋面的玄都大法师，此人深得老子真传，成就混元修为。
截教门下混元可是有好几位，首先通天大弟子多宝便是混元之位，在封神大劫后入了西方教，正道佛祖。
其次，赵公明也是混元。他虽不是通天嫡传弟子，但凭借十二颗定海珠，亦跨入混元之门。
当初他手持定海珠追击燃灯，打的燃灯上天无路、入地无门便是证据。
三霄之中云霄也是混元，曾联合碧霄、琼霄摆下九曲黄河阵，不仅将玉虚门下十二仙困于阵中。
而且在元始前来相救时，也不由发出叹息，自己门下弟子一群人皆被削去三花、闭了天门，化为泥雕。
再就是无当圣母跟火灵圣母。火灵圣母曾替师父通天主持万仙阵，足以可见其修为定然数混元无异。
只有无当圣母比较神秘，古籍之中记载甚少，不过作为通天座下四大弟子，她又怎会徒有虚名。
万仙阵中亮过一次相，之后随着万仙阵的毁灭，无当圣母也不知所踪，她的实力也一直是个迷。
虽面对圣人无法左右结局，可她却能从万仙阵中全身而退，纵然是圣人也没能留住她。可见其绝不简单，实力甚至要超过多宝等人。
所以说，截教当年万仙来朝并不是虚名，其是真正有这个实力和资本。
也怪不得元始及其阐教门下众人会眼红，他们打心里看不起的披毛戴甲之徒，竟然要比自己等人修为更高。
可见，作为巫妖之时大罗，且还是大罗后期的计蒙，在封神之时也属混元后期，稍微加把劲就是准圣。
除却几位圣人外，世间当属准圣为大。若得先天至宝相辅，成圣也不是没有可能。
因此，计蒙虽得帝俊血脉，但他还是不愿冒险废掉修为，毕竟混元可算的上世间数一数二的大能。
至于古语中所说的‘大罗遍地走，金仙不如狗，也就是当笑话听听，若要当真，恐怕自己就是傻子。喜欢混沌风云请大家收藏：
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