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白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
我还是忍不住把杨慎的词作《临江仙·滚滚长江东逝水》贴在了这里。青山在，江水流，渔樵江渚，秋月春风，一代代英雄化作历史长河的浪花。我们温一壶浊酒看历史兴亡，只觉时光流转，白云飘飞，怎不令人为之荡气回肠？
经过大汉之繁荣盛大，我们来到了英雄辈出的三国时代。在长达半个世纪的时光里，魏蜀吴三国鼎立，隔江相望，他们虎视眈眈，却引而不发，这是一种观，隔岸观火的观。三国始于曹魏代汉而立，作为三国之中最强大的那个国家，曹魏始终坐北望南，试图一统江山，这也是一种观，观天下的观。是为《易经》六十四卦的第二十卦，观卦。
观字，甲骨文字形是一只瞪着大眼睛的鸟。《说文》曰：谛视也，观的本意是观看、观察。后来慢慢引申出看待事物的观点、值得欣赏的景观等意思。
《象》曰：风行地上，观，先王以省方观民设教。长风吹过大地，观。先王仿效风遍及万物的精神，巡视四方，观察民风，教化民众。
风吹过大地，为什么是观呢？
有一首南北朝时的乐府民歌《敕勒歌》流传至今：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
多么辽阔壮美的诗歌啊，短短二十几个字就仿佛让我们置身大草原。诗歌的字词越简单质朴，表达的感情往往越强烈。这是题外话，重点是最后七个字：风吹草低见牛羊。
风吹过来，野草倒伏下去，我们就观察到了草丛中成群的牛羊。风是无孔不入的，好的，坏的，不好不坏的，风都能吹到。所以，君王要像风一样，观察细致入微，明察秋毫，然后有针对性的教化万民。
观卦的卦辞：盥而不荐，有孚?（yong）若。祭祀前盥洗双手而不上供祭礼，诚信恭敬的样子。要想做到观天下，就要认真，要虔诚，就得对要做的事心怀信仰。
?，是上古神话中的一种神兽。《山海经·南山经》中记载，在不长草木的令丘之山上，有一种像猫头鹰的怪鸟，它长着一张人脸，有四只眼睛，有耳朵。它发出??的声音，所以人们叫它?。
?的本义是大，但在这里是仰慕崇敬的意思。
盥洗双手后不上供祭礼，为什么就是诚信恭敬呢？单从字面意思读，多少有些读不通。
这里再次强调一下，我们读古文尤其是读先秦典籍的时候，要学会加戏。那时候的汉字系统还不够完整，有些连词、副词、介词什么的还没发明出来，所以读起来经常卡顿。如果用赋、比、兴这三种方法加加戏，理解起来就流畅多了。
我们适当加点戏试试，比如加上“因为”这个连词：我们在祭祀前洗好双手，不必再供上祭礼，因为这种诚信恭敬的样子已经很好了。
我们还可以试着这样加戏：祭祀者净手完毕，还没上前进献祭品，就已充满了诚信敬仰的氛围。
这样都通，我们还可以做其他的各种尝试。这就像写命题作文一样，只要我们紧扣主题，怎么演绎都是对的。所以大部分先秦典籍都有很多种注本，而且都很有道理。这是有道理的，文字越简单啊，所指向的范围就越广阔，所包含的意义也就越多元。
观卦六爻的爻辞，也在告诉我们要多元化、多角度的看待这个世界。悄悄地观察，光明正大的观察，观察自己，观察他人，观察国家，我们从多个维度去观察去验证，得到的结论也就更加接近事实。这就是兼听则明，偏听则暗。
观卦六爻的爻辞分别是：
初六：童观，小人无咎，君子吝。
六二：?（kui）观，利女贞。
六三：观我生，进退。
六四：观国之光，利用宾于王。
九五：观我生，君子无咎。
上九：观其生，君子无咎。喜欢跟着姓名学国学请大家收藏：
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