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我听她这样一说，也很是喜欢。这说明，她对我的知见，是有解、有所得的。只要有所解、有所得，我就于我的发心无违，所以我欢喜。
我在欣喜过后，对小石头又生起了一种特别的感觉。我很喜欢她学法的状态，和求知的心态。似乎我的心在那一刻，有一念动了一下。但我很快就放下了，因为我想到了很多。但我知道，这个小石头住进了我的意识中了，我的心有一种向她靠近的感觉了。虽然我不知道这种感觉，是缘于她对佛法的态度，还是我的本能，但就是在心中生起了喜悦。
我还是很快的放下了这些杂想，点了支烟吸了几口，让心静下来后，继续对她说道：“我只是在说我的见，以我何以说《金刚经》？我只是在这样的相里，对应着我对《金刚经》的理解，做了一些潜潜的表述而已。我再为你说说十善十恶吧。”
她立即笑着用语音回复了我：“好的，愿乐欲闻……”
于是，我继续用文字对她说道：“佛通过前解得到，又开始对所有相一一观照着。关照后觉见，有十种行为都与杀生一样，能成就颠倒梦想，能成就众生自己苦的根本行为。它们分别是：由意识想法支配，直接以身体的躯干的行为直接成就的（身行）有三种，杀生、欲邪、不与取（盗、窃、不合理侵占）。”
“以意识想法为支配，由语言直接成就的行为。这四种语言上的行分别是，恶口、污秽语、离间语、虚妄语。”
“以意识、想法直接成就的行为，称名为意行。这些意行有三种，贪着、嗔恚、信受邪见（伴恶友邪行）”
“这十种行为，于众生施行时，得到众生自己有苦。众生对他施行时，于他非无常有苦。而众生对他行令他得苦时，他又会因非无常有苦，而反向向施此苦于他的众生，施此行，令众生自己有苦。这时候，众生因对他施了恶，也同时成就了于自己得了苦报的受。这就是众生自己于自己、于他行了恶业为因，成就了众生自己非无常一定得苦的果。这样的因果关系就是由行恶业的因缘，成就了得恶果的关系，就名业报。”
“由前所成，佛想告诉众生，但有所行在利益他时，他也可能会利益众生自己。所以众生自己所行，不要以只利益自己得乐，还要同时能利益他众得乐时，众生所行皆得乐无苦受，皆是善道。”
“众生在所行时，能利益自己的同时，也能利益他得乐时，这种行为就是善不恶行。而由对善不恶行的反复修习，就成就了善不恶行的习性，就会自性的成就善不恶道，也就是八支正道，也名八支圣道。众生所行时，应当时常观照自己所得，于自己于他是否同能生乐，若同能生乐，便成就了善不恶道。若自己生乐他众得苦，还是恶不善行。若只想利益他众得乐时，非无常的一定是善不恶行。”
“虽然这些行为是分为身、口、意三种行为，可都是众生的意识和想法所支配的。所以，当众生在意识中成了一个想行的想法时，实际上已经造作了这些行为，所以念动即为加行了。”
我见她一直很安静的在受着，就继续对她说道：“佛又称名出了如下十种善行：尽行寿（此世肉身身命终结前的行为。有两层意思，一是、死亡，二是、有余涅盘，也就是生时得了佛果，并继续生着。）不行杀生令不成善果行、不行欲邪令不成善果行、不行取不应取不与取令成不善果行、不说恶不成善果语、不说污秽不成善果语、不行两舌（说离间语）不成善果语、不说虚妄不成善果语，不生贪着不成善果想、不生嗔恚（怨恨、嫉妒、呵责、计较、轻慢、陷曲、诽谤等心）不成善果心、不信受邪不成善果见（亲近恶友、伴恶友行、信邪不正见、盲目信受等）。众生行如此善不恶道时，会于苦实无所得，于乐实有所得。”
“佛又由此谛观到，贪（贪着心）、嗔（嗔心）、痴（愚痴心）如三种毒药一样，一直在成就着我们生成着颠倒梦想。由此，令众生取外境虚妄而住于其中，成就了贪着于外境虚妄。再由怖畏着对虚妄的得失，挂碍了自己的得失，而自己行因，成就令自己受苦的果。”
“佛依前所观谛观，把恶行得苦称名为行恶业所得苦果，名为业报，也就是行恶业得了报应的意思。行善不恶行，称名为善道。行善道得的报，是无苦常乐的，称名为善果。”
我想了下，又自性的将我对菩提的认知发给了她：“
佛为我们找到了苦受和烦恼的原因，是我们自己所行的恶业，成就了我们所受的苦受的果，也就是恶业成报，所以我们才会受苦厄。而我们尽行善不恶道，才会于此世无苦而乐，于苦中解脱出来，自在的生活，佛称名为菩提。”
“菩提的意思是，依智慧清醒觉悟，能于苦厄中自己解脱自在的意思。而菩提是众生自己通过自己的觉醒、行善不恶道所成就的，所以并非是从外而得。所以菩提就在我们的身心中，不从外求。”
“而能成就菩提的众生，就以罗汉、菩萨、和佛代称。这就是说，佛法中的菩萨是果位，代表是众生通过修行得菩提的境界。罗汉、菩萨、菩萨摩诃萨、佛、世尊，是指众生修行达到的境界，也都是个相。这些相却是为了分别众生得菩提的程度，而称名分别而成就的。”
我发到这儿时，有一些累了。于是，我点了支烟吸了起来……
这时，她却发了信息给我：“磊哥，真好，还有意外收获。”
我笑了下……喜欢堂域请大家收藏：
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