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修炼不是闭门造车，纪玄不希望自己教出来一群废材，那不是自己打脸吗！所以，还是有必要跟这些晚辈普及一些常识，增长些见识。
“自古以来，总结所有修炼者成功的经验无外乎有三个，第一是聪慧过人，其次是机缘不断，第三是坚韧不拔。有了智慧就间接地悟性，而悟性就决定了一个人的未来，没有悟性也可以勤能补挫，却只能是先天以下，先天以后就不行了。有了机缘就代表一个人被天地所钟爱，有大气运，这样的人就已经很可怕了，也许掉下悬崖就会获得机缘，喝口凉水也会突破。第三样就是修炼者的向道之心一定要执着，不为外物所动，哪怕前面艰难险阻九死一生，也要搏一搏。有此三样，修炼者如不中途夭折，必然成为一方强者。”
纪玄就是一个很好的例子，如果不是意外获得蜀山传承，他这辈子也就止步于宗师境界了。能在末法之后修炼到先天的强者，无一不是万中无一的人中龙凤，修炼到先天巅峰更需要修炼者有大毅力大智慧，纪玄是一个幸运儿，他获得了大机缘。这样得天独厚的条件，换一个人也会做得很好。
“修炼体系经过前人发展可分为四个体系，第一是道家的养生之道，这也是最古老的修炼体系，注重清净修持，隐逸山林。却在第三次天地大劫中没落，天师教、茅山派和青城派应该还保留下一些道术传承，还有没有人修炼成就不得而知了。其次，是起源于春秋战国时的墨家之术，俗称武术，以人体为内天地，开发自身潜能，最终达到内外天地相呼应，获得生命层次上的进化。确切的说，现在的九大门派和四大家族修炼的大都是古老相传的武术，也融入了一些国术的精华。”
“第三是西汉时期传入中土的佛家，吸收香火愿力修炼，成就自身正等正觉，众生皆可成佛，得大自在大解脱。经过多代高僧发展，如今的佛家已经汉化，成了华夏自己的一个完整修炼体系。最后一次修炼体系的形成是清末民初，这时的前辈们心怀家国，将国家的命运与修炼的心境相结合，注重搏杀之术，开创国术的先河，洪门是国术的集大成者。现在的国术还在发展上升阶段，但是已经展现了极大的潜力，若非特俗时期致使大量国术高手陨落，传承出现断层，或许国术已经成为了主流的修炼体系。三种修炼体系都是应运而生，没有优劣之分，只是更适合当时的时代罢了。”
时势造英雄，外部环境对人类的影响是不可逆转的。纪玄想到那些能者辈出的时代既感慨又向往，只有到了社会的大变革时期，人类的命运一次又一次受到威胁的时候，才促使人类不得不努力在命运中挣扎求存，成就了一个又一个修炼的大时代。
“老祖宗，那您是修炼道术吗？您老人家是不是成仙了？”纪美惠兴奋的道，她倒不是觉得道术有多么好，只是发现修炼道术能够成仙，青春永驻，所以其他的自然被她划归为不考虑的范畴了。
纪玄眼睛扫过所有的脸上，每一个人都好奇的看着他，对这个问题十分重视。他也知道这些晚辈无非是想从他修炼的过程中得到什么启示，好走走后门一步登天罢了。纪玄眼中无悲无喜平静的回答，好像也是在告诉在场的每一个人。
“我开始修炼的时候，跟你们现在修炼的一样是家传的五行诀，甚至还是完善之前的五行诀。那个年代国术大兴，所以也受到了国术的影响，后来再由武入道修习道家之术，确切的说是道家蜀山的祭剑术。”
“你们要想修炼上层功法，现在就给我把基础打扎实喽！不要一天想着偷奸耍滑，那是成不了大事的人。如果没有五行诀打好的基础，当年我也不能修道，自然不可能有所成了。归根结底，还是要踏实修炼，一步一走好才是正途。”
纪玄想了想就用这个机会跟这些晚辈讲解一些修炼的常识，以免他们什么都不懂，还把自己当成神仙。其实他不知道他现在说的这些有多么震撼，对于纪维钧这些晚辈而言，他说的已经是神仙见闻，已经超出了他们的理解范围？纪玄已经在他们的心理留下了神仙的印象，以后的日子里都要顶着一个神仙的帽子了。
“纪家的五行诀已经被我完善，你们晚些各自回去修炼，有什么不懂的可以来后山问我，记得不得外传，以免引起武林动荡。”
纪玄觉得有必要警告一下这些晚辈，他修改过的五行诀放在武林中也是数一数二的武学秘籍，普通人看到就是一张废纸，而让武林中人看到必然会引起一场血雨腥风的抢夺。
修炼的境界分为后天（九层）、先天、宗师、抱丹、金丹（地仙）、凝聚胸中五气和顶上三花七个大的境界划分，但是后面两个境界一直只存在于道家典籍之中。道家传说中的第一代张天师、纯阳真人、陈抟老祖、张三丰等几个神仙中人都只是金丹高手也就是俗称的陆地神仙一流。
纪玄只给他们说到宗师之境，他已用神识观察过地球，宗师之境已经是世俗的最高修为。他们修为太低，说多了反而对修为不利。
末法浩劫之后，修炼者出现了最大的一次断层，大量典籍遗失。后来的武林人士以讹传讹，认为三灾五难是人修炼途中的坎，其实不然。三灾五难是指修炼界曾经发生的三次大灾难，而不是单指个人。人修炼有自己的内魔，比如敌人的威胁、情感的纠葛、每个人心中修炼以外的一切杂念都是内魔。
三灾中的第一灾是“焚书坑儒”，大量修炼典籍在这一次灾难中被销毁，许多修炼之人被杀，诸子百家十不存一；第二灾是“罢黜百家，独尊儒术”，修炼之人断了上进之路，修炼的大环境被破坏，从根本上动摇了修炼体系的根基；第三灾是“近代之辱”，没有了血性的华夏成为了番邦眼中的香饽饽，大量的传承被番邦之人盗走，使得华夏的修炼界出现断层。
五难分别指五胡乱华、五代十国大混战、蒙元入主中原、满清入关、的奴化以及新华国成立早期的文化灾难。
不管是三灾还是五难，大量的修炼传承被断，修炼者死伤惨重，华夏民族元气大伤。但后人依然寻着前人的脚步前仆后继，创造出一个个修炼的巅峰。
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